Сидел сегодня дома (под предлогом сезонных сопелей) и смотрел чемпионат мира по настольному теннису в Японии. Его комментировал, если я не ошибаюсь, Воробьев, тренер российской женской сборной. Хороший комментатор, если отсечь гротескный пафос советского человека о том, что "спортсмен должен" "не имеет права проигрывать". Все это, кстати, комичным образом сочетается у него с иронией по отношению к командным методам организации спорта, которыми известна китайская сборная. Но китайская сборная берет все медали, надо заметить, в отличие от ... впрочем я не о том.

А о своем любимом, конечное. В его комментировании я заметил одну интересную особенность. Когда Ма Лун играл с Мазе, он явно сочувствовал Мазе. В частности говорил, "как же так, ведь надо же было!..", когда Мазе проигрывал очко. Ну и про то, что Мазе "не имеет права проигрывать" тоже высказывался.

В другой встрече Ма Лун играл с Вэн Хао, и тут уже Воробьев явно был на стороне Ма Луна. Он точно так же говорил "ему же надо!..". Было и "не имеет права так рисковать", всякий раз когда Лун отдавал очко из-за ошибки (у него было несколько ребер на ракетке в середине стола).

Вот тут до меня и дошло, что тренер национальной российской сборной автоматом сочувствует проигрывающему, кто бы он ни был: европеец или китаец. Задуматься: тренер национальной сборной не на стороне побеждающего, он не восхищяется силой, он на стороне более слабого.

Сравнивать это с американскими, например, комментаторыми нет смысла. Там на стороне проигравшего могут быть разве что утешительные симпатии типа "не в этот, так в другой раз". А так - ну конечное все симпатии на стороне силы и удачи. Ведь это же спорт, а не Оптина Пустынь.

Да, кажется я в очередной раз запустил пальцы в святая святых культуры терпил и лузеров, которую уже который век активно насаждают в России (чтобы удобнее было ездить на русских, естественно). Тут можно многое сказать, в частности, откуда в разных культурах берется милость к проигравшему и каково ее место в здоровой культуре, но я хотел бы задать т.с. "открытый вопрос" Воробьеву: не думаете ли Вы, что Ваша сборная проигрывает китайцам и многим другим не потому, что они меньше тренируются, а потому что Вы и Ваши коллеги всю свою жизнь делали (неосознанную вами) ставку на слабейшего?"

С определенной степенью точностью, свойственной обобщениям, можно переписать и в целом о многих русских: не думаете ли вы?..

Путин дал приказ выплатить зарплату обнищавшим жителям Пикалева. Вроде как хорошо. И действительно, люди до этого сидели без денег, а теперь им заплатят.

Однако в этом случае видна одна не слишком приятная особенность отношений русских и власти. Приезд Путина и его критика местного начальства это что угодно, но не действия власти в современном понимании.

Федеральная власть должна была бы:

1) сменить местное руководство
2) внести на обсуждение в парламент законы, предотвращающие повторение ситуации в Пикалево
3) выделить бюджет для помощи жителям

Ничего другого федеральная власть в принципе делать не только не должна, но и не имеет права. Если федеральная власть начинает вмешиваться в действия местной, значит все уровни между ней и местной властью попросту не функционируют. Это очень характерный симптом. Для решения любой административной проблемы требуется во-первых, экстренные меры, т.к. управляемость системы очень низкая и ресурсов управления нет, а во-вторых, нужно применять абсолютное превосходство в иерархии, потому что одна ступенька вверх теряет контроль над нижней ступенькой в такой системе.

Действия Путина, поездка и критика местного начальства в казарменном стиле это действия феодала. И кризис управления в данном случае это кризис феодального управления. Отношения между народом и властью это отношения всесильного хозяина и бесправных подневольных людишек. Как тут не быть кризису управления.

Что будет дальше в такой системе тоже понятно: при любых сложностях власть будет действовать вне закона, скорее всего силовыми методами. Другого ресурса просто нет.

Двое пьяных кавказцев спрашивают у русского, как проехать на улицу такую-то. Тот начинает им долго объяснять, они видимо не понимает и переспрашивают.

Рядом оказывается русский парень лет 27-ми. Он сам обращается к кавказцам "мужики, вам куда?" Они называют улицу, и парень говорит, "я сам туда еду, покажу вам".

Затем он спрашивает, "а вы что там забыли?". Кавказцы отвечают нечто невнятное - один видимо вообще не говорит по-русски, другой говорит плохо. Русский продолжает:

- Ну я вижу, вы узбеки (кавказцы соглашаются), а едите туда-то.

Немного помолчав говорит веселым тоном:
- С вас пиво, мужики.

Кавказец спрашивает, какое пиво.
- А какая разница. Там разберемся.

Разговор продолжается. Парень обращается к кавказцу "брат". Говорит,
- Главное, чтобы человек был хороший, брат.
Кавказец соглашается, и они едут втроем, куда надо кавказцам пить вместе пиво.

Пожалуй, я не знаю ни одной другой страны, где можно на улице получить предложение довезти до дома и предложение выпить пиво, если ты плохо говоришь на языке, сильно пьян и на тебе грязная одежда.

Что собственно движет этим россиянином? Надо полагать, синдром приобретенной этнической неполноценности. Ему хочется доказать, что он к "узбекам" хорошо относится и что "все люди братья", особенно "хорошие люди".

Наблюдал недавно ссору между пьяным в стельку евреем и кавказцем. Повода для ссоры не видел, скорее всего еврей что-нибудь "не так сказал" и кавказец воспользовался поводом, чтобы наехать на него и потом избить (сам он был не пьян). За еврея вступился его приятель, менее пьяный, тоже еврей. Начинавшуюся драку разняли русские, которые уговаривали кавказца "успокоиться" и "не обижаться", а еврею говорили "не ходи с ним, ты пойдешь, а там их десять будет".

Обсуждая эту сцену со своей знакомой, я поинтересовался, что это за "кавказец".

Вот тут появилось то, ради чего я записываю эту сцену. Она ответила, "он не чурка", он ... (назвала его профессию). Он из нашей компании". Знакомая русская, в профессиональной толерантности не замечена, но она в конфликте видит прежде всего то, что участник "знакомый знакомых" и что он коллега, его национальности она вообще не замечает.

В то же время кавказец прежде всего и только в конфликте замечает национальность. Он и его соплеменники, более того, действуют по принципу разделения "свой-чужой" только и исключительно на основе национальности. Фраза "ты выйдешь, а там их десять" отражает именно эту реальность. Ему достаточно набрать один номер телефона и через несколько минут приедут те самые десять человек с (как минимум) холодным оружием.

Когда я читаю русских расистов, мне по большей части смешно, потому что они в сравнение с любым "сыном гор" в лучшем случае ролевики. Вся их идеология "превосходства белого человека" ломается об одно это обстоятельство. Если на белого расиста наедут, ему некому позвонить и никто не приедет с оружием за него вписываться. А к любому "сыны гор" приедут. Так что расизм тут скорее обратный. Это не превосходство белого человека, а его полная капитуляция и ничтожество, если уж рассматривать его с точки зрения расизма.

В качестве шутки кто-то смастерил такую картинку.

Смешно, но и поучительно. Задумаемся (те из нас, кто еще имеет чем). Мы в одной из самых богатых ресурсами стран тоже в большинстве своем работаем за спасибо. Потому что просто обеспечение "крыши и еды" нам досталось и без работы, просто потому, что мы отстояли эту территорию (у нас это постоянно воруют, но оно от этого не перестало быть нашим). А сверх того большинство русских даже и не мечтает иметь (в отличие от арабов в Эмиратах, например).

Так и бывает в истории почти всегда: метод отъема сначала разрабатывается и применяется крупной политической фигурой, а потом выходит в тираж. Просто потому, что люди на него согласны и его можно применять везде. Согласны, потому что иного просто не мыслят.

Кстати, такая мотивация (чтобы тов. Сталин приказал или сказал "спасибо") проявляется у многих в Америке в качестве ностальгии. Там платят деньги, а по плечу никто не хлопает и многим советским людям кажется, что их обижают. Их внутренний Сталин остается без внешнего условно-рефлекторного подкрепления.

Вот и еще одно правило, кстати. Насилие над этносом через пару поколений деформирует культуру и входит в подсознание в виде необходимости. Вроде того, как насилие в семье входит в подсознание ребенка, как наверное многие читали. Это, еще раз кстати, вещи взаимосвязанные: насилие над этносом и насилие в семье. Таким образом оно, насилие и бесправие из него вытекающее, передаются из поколения в поколение.

В реконструкторах, как мне кажется, есть много общего с радиолюбителями советских времен. И те и другие воплощают мечты и идеалы своего времени: научно-техническое творчество и актерство.

А вообще, первыми реконструкторами можно считать советских мажоров. Они хотели жить как настоящие американцы (англичане, французы...). За ними подтянулись комсомольские работники. А сейчас тот же процесс просто вышел в массы и принял новые формы.

Но импульс тот же: людям хочется кем-то быть, а в гетерономной реальности РФ это сложно.

Те, кто интересуются, что такое гетерономная культура на практике, возможно, обратят внимание на этот пример.

В нем незамутненная гетерономия в посте некоего юзера. 1 это новости, 2 его предложение, как реагировать на новости:

1. Грузинские радиостанции отказываются от русских песен
РИА 24.02.2009
Грузинские радиостанции поддержали призыв молодёжной организации "Интернет-форум Реакция" (молодой творческой интеллигенции) отказаться от вещания на русском языке 25 февраля и отказались от выпуска в эфир песен на русском языке.

25.02.1921 день поднятия советского флага над Тбилиси.

Впрочем, редактор "Имеди" Нино Габриадзе заявила,что в её эфире русские песни не звучат с августа 2008 года.

2.
Мораль?
На месте всех российских радиостанций я бы уделил трансляции грузинских песен в разы больше времени 25.2.2009.
Песни или какой-нибудь "Витязь в тигрвоой шкуре" не должны нести ответственность за политику Саакашвили и К!

Предлагаю сделать 25 февраля 2009 Днём знакомства в ЖЖ с грузинской культурой!

Вчера слышал такой рассказ. Человек поймал машину. Водитель, грузин, открыл бутылку и предложил ему напиток. Человек стал пить, но почувствовав на зубах таблетку, выплюнул напиток. Вскоре он понял, что теряет сознание. Он успел заставить водителя остановиться и выскочил из машины. После этого он пролежал без сознания и без сил двое суток, т.е. если бы он не почувствовал на зубах таблетку, возможно, он бы скончался от передозировки (предположительно клофелина).

Он успел запомнить и записать номер машины и через некоторое время, проходя с приятелем мимо того же места, где он остановил ее в первый раз, увидел эту же машину. Его приятель предложил воздать водителю за попытку убийства и/или ограбления, но человек отказался. Мне он сказал, что "неправильно отвечать агрессией на агрессию". Поговорив с водителями стоявших рядом машин, человек выяснил, что они прекрасно знают про "некоторые особенности грузинского извоза".

Скорее всего, этот грузинский водитель по-прежнему ездит по Спб и угощает своих пассажиров все тем же коктейлем.

Когда я это написал, среди коментировавших нашлось немало усомнившихся в подлинности истории. Ко мне даже подтянулся эскадрон девушек-толерасток, развивший целую бредовую аналитику, почему этого не могло быть. Другая ветвь гетерономов во всем обвиняет самих жертв насилия. Мол, раз приняли угощение, так пусть помирают.

Сегодня в ленте у меня описан еще один подобный случай с названием препарата, который используют гости наших городов:

Выяснилось, что в ночь с 24 на 25 декабря 2007 года молодые люди, будучи навеселе, остановили около станции метро «Технологический институт» на Московском проспекте попутную машину ВАЗ-21065 под управлением подозреваемого гражданина. Он согласился отвести их до станции метро «Пионерская». В пути водитель напоил молодых людей кофе, куда подсыпал «азалептин». После того, как потерпевшие потеряли сознание, он похитил у них ценные предметы, а затем выкинул молодых людей на обочину дороги в безлюдном месте. Спустя два часа один из потерпевших был доставлен бригадой скорой медицинской помощи в клинику военно-полевой терапии ВМА от дома 13 по улице Черкасова в крайне тяжелом состоянии, врачи чудом спасли жизнь молодому человеку."

Хорошо ловится рыбка-бананка, можно сказать, или раздолье для толерастов: анализируйте, доказывайте, почему и этого не могло быть.

Ну и свастиколюбивые супермены тоже могут попрыгать на батуте от радости: еще двое русских лохов чуть не сдохли.